（肖溪网站编者按：此为有关定光佛一种说法，能看到如今其对客家人的影响，了解一些背景知识。至于文中叙述到与肖溪定光佛之渊源， 仅供参考。）

（资料图：肖溪冲相寺定光佛石刻）

　　客家人纪念定光的由来

　　今年的“七月节”，武平县岩前镇迎来了盛大的民俗风情仪式——打醮。各乡村轮流派出童男玉女，把定光古佛神像抬进村子，当地百姓供三牲，点香燃烛，虔诚礼拜，祈求定光古佛带来“平安”。

　　而这，只不过是客家地区信奉定光古佛这个保护神的一次小小的民俗活动。

　　定光在宋代已成客家保护神

　　定光古佛，俗名叫郑自严，同安县人。他生于后唐应顺元年（934年），11岁时出家为僧，拜本郡建云寺契缘和尚为师。17岁时拜谒江西庐陵西峰圆净大师，盘桓五年后，云游天下，遍访名僧。北宋乾德二年（964年）结庵于武平南安岩。不久到江西南康盘古山弘法，三年后返回南安岩。北宋大中祥符八年（1015年）正月初六圆寂。定光佛去世后，苏东坡、黄庭坚等纷纷撰写诗文赞叹，百姓“收舍利遗骸，塑为真像”，顶礼膜拜。

　　宋代，定光佛在福建就颇有影响，所谓“七闽香火，家以为祖”。在闽西地区影响更大，成为当地守护神。志称：“佛氏之盛，精蓝绀宇遍海内，而汀之禅院独称定光。定光禅院于临安、于泉南、于江右无弗有，而汀为最著。”每年正月初六，闽西百姓必举行隆重的庆祝定光佛诞辰祭典，翌日，定光寺寺僧拿长竹，悬挂数十块书写伏虎佛号的小牌，久婚不育者三五成群，用长钩钩之，木牌一坠地，则纷然抢夺，并用鼓乐迎请回家供奉，俗信得到木牌者会喜生贵子，俗称“抢佛子”。闽北建瓯、顺昌、崇安等地也有定光禅院。

　　关于定光佛生平，民间有不同的传说。他曾在武平县除蛟患，筑定光陂，造福于民，所以当地百姓于北宋年间建定光寺奉祀他。北宋真宗时，封为“均庆院”，南宋绍定三年又赐名“定光院”。

　　定光信仰随移民浪潮至四川

　　闽粤赣边区的客家人，经过两百多年的发展，人口大增，耕植所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广，填四川”的移民运动。于是，客家人大量入川。

　　“湖广填四川”的移民浪潮，给巴蜀大地带来了闽粤赣边的客家人与客家文化。他们聚居丘陵地带，形成了一个个客家聚落。解放前，每年农历三月三，成都、崇州、邛崃一带，都还保留着一个抢童子的习俗。木刻的童子共12个，人们相信抢得童子可生育。值此日，参加抢童子者成百上千，观众数万。先唱川剧《仙姬送子》，戏毕抛出童子，台下激烈争夺。抢得童子便送给事先约定的求嗣者。主家迎童供奉，设宴酬谢宾客。

　　四川冲相寺摩崖石刻造像，更是四川人信奉定光古佛的一个见证。位于肖溪古镇冲相寺后的石崖上，隋开皇八年（588年）流江郡守袁君等人刻造定光神像，唐初赐额“定光古佛道场”。摩崖石刻共分四层，正中为定光古佛，俗称“太阳菩萨”，高4米，背饰日月佛光，呈坐式，双眼平视，庄严凝重。从隋唐至民国时期，增有题刻20余幅，1961年被定为省重点文物保护单位。

　　定光信仰随移民漂洋过海清兵进至福建广东时，客家义士多反清，及至义师失败，被迫散居各地，其中有一部分随郑成功到了台湾。定光佛信仰也随移民传入台湾。

　　至今台北、台中尚有两座专祀定光古佛的寺庙。淡水鄞山寺是保留较为完好的一座。鄞山寺得名于鄞江，即汀江。由于定光古佛在汀州影响很大，因此清代迁往台湾的闽西客家人在台湾建庙供奉。建造以后，它一方面作为汀州人的信仰中心，祀奉着他们在原乡最重要的神明定光古佛，另一方面也作为汀州人在台湾的“会馆”，接待来自大陆的汀州移民。彰化县的定光古佛庙，又名定光庵，在日本占据时期被拆除一半。

　　2000年，台南大竹镇专门派人到武平均庆寺举行分香仪式，移植香火到台湾。不久前在南安岩出土的“台湾府信善乐助建造仙佛楼重装菩萨碑”，刻有960名台湾信男善女捐献仙佛楼的银两数量。这块石碑，揭开了台湾与定光佛的渊源关系。

　　南宋末年以来的700余年间，客家人先后由厦门、汕头等港口乘船，冒险到达新加坡、马来西亚、新西兰以及澳大利亚、南北美洲等地。无论走到哪里，客家人都有很强的认同感，他们保持着共同的生活习俗和信仰，成为一个相对稳定的社会群体。

相关旅行资料: 客家的豆腐是很有名的，中国最出名的豆腐：客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后两个只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首这样唱到：
新买磨石圆叮当，
一心买来磨豆浆，
三更半夜磨豆腐，
呀呀啮啮到天光。

一个人踏碓、一个人拉磨，
是看你是不是客家男人的最好标准。
说你还是小孩，就说你连砻钩都背唔起，
能够越哩动石磨你可以自豪一整天。
如果你把石磨的上盘端（doi)下来，
你就是这个家族的脊梁了。